Des penseurs comme Theodor Adorno lui reprochent de réduire l’objectivité à la seule activité du sujet, faisant en sorte qu'elle néglige la dimension concrète, historique et sociale de l’expérience.
On critique souvent sa prétention à une « pure » saisie du sens des choses. En fait, comme le souligne l'École de Francfort, le sujet reste toujours tributaire de concepts, de préjugés et du langage dominant de son époque (il n'y a pas d'expérience sans médiation sociale ou historique).
Certains (par exemple les néo-kantiens) accusent la phénoménologie de verser tantôt dans l’empirisme, tantôt dans l’intuitionnisme, et de conférer ainsi une réalité aux « objectivités idéales » sans justification vraiment satisfaisante.
Enfin, d'autres considèrent que, même dans ses versions herméneutiques ou existentielles, la phénoménologie n’est pas suffisamment critique.
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