Fierté collective

Ce n'est pas parce que la fierté collective a été mille fois récupérée malicieusement par des élites pourries qu'elle ne peut plus incarner le droit à l'existence d'une nation qui refuse de disparaître dans le grand n'importe quoi.

Définition de la société

Unité a priori à laquelle les pratiques se réfèrent dans leur accomplissement en tant que pratiques significatives.

MICHEL FREITAG

Dialectique et société

Erreur du positivisme

Contrairement à ce que soutient le positivisme en sciences de l'homme, la réalité sociale n'est pas faite de choses et de relations mais plutôt de pratiques et de rapports signifiants.

Sciences de la nature

De nos jours, les sciences de la nature sont devenues, pour une large part, des technologies de production et de contrôle des effets qu'elles produisent elles-mêmes. 

La dérive des sciences sociales

Les sciences sociales ne cherchent plus vraiment la connaissance pour éclairer la praxis politique, elles participent plutôt de la gestion du social, lequel est divisé en fonction des nécessités de régulation 

Connaître c'est contrôler dit la science actuelle

Pour l'essentiel, les sciences sont devenues aujourd'hui un champ de pratiques où, globalement, le contrôle de l'objet tient lieu de connaissance sur l'objet. 

Les modes formels de reproduction de la société selon Michel Freitag

Le sociologue québécois a élaboré une classification des modes formels de reproduction de la société :

MODE DE REPRODUCTION CULTUREL-SYMBOLIQUE : correspondant en quelque sorte au concept de communauté (Gemeinschaft).

MODE DE REPRODUCTION POLITICO-INSTITUTIONNEL : correspondant en quelque sorte au concept de société (Gesellschaft).

MODE DE REPRODUCTION OPÉRATIONNEL-DÉCISIONNEL : qui se caractérise dans nos sociétés avancées tournées vers une régulation pragmatiste.

Réfléchir aujourd'hui

La meilleure façon de réfléchir en profondeur dans ce monde inondé de commentaires est de consulter parcimonieusement les médias (car ils ne fournissent la plupart du temps que des distractions superficielles) et de lire attentivement des ouvrages de grande qualité, en eux se trouve la pensée véritable.

Quelques citiques des théories intersectionnelles

Les plus fréquentes critiques adressées aux théories intersectionnelles portent sur leur tendance à privilégier les identités au détriment des rapports sociaux et, donc, à sous-estimer la classe et l’économie politique. Par ailleurs, ces théories semblent souvent être davantage un mot d’ordre plutôt que de réels outils analytiques. 

L'espèce humaine

L'espèce humaine se distingue des autres espèces animales par sa remarquable capacité à se nuire à elle-même.

La nation québécoise

Une nation qui risque fort de mourir dans le confort et l'indifférence.

Le Canada

Un pays artificiel qui entretient un rapport colonial avec les peuples autochtones, les québécois d'expression française et les acadiens.

Une farce

La "démocratie" dans les pays développés. Quelque chose comme un beau projet confisqué.

Champ d'application de l'herméneutique

• Deux ensembles de significations problématiques :

•       Les problématicités du sens second : tropes (déplacement de sens), et allégories (double sens), ironie, emphase…

•       Les problématicités du sens littéral : obscurité, ambiguïté, confusion, contradiction, incohérence. Contresens, incorrection, complexité…

• L’herméneutique se caractérise par son intérêt pour « les structures de sens qui contrarient la compréhension immédiate. » (Michel, 2023, p. 52)

• Alors que dans le modèle déductif-nomologique on préfère l’univocité, l’herméneutique s’avère utile et donc pertinente lorsqu’il y a plurivocité (Quéré, 1999).

• Ce qui est équivoque dans le modèle déductif-nomologique est souvent un obstacle épistémologique, mais pour l’herméneutique cela est une richesse.

références :

•       Michel, J. (2023). Qu’est-ce que l’herméneutique. Paris : PUF.

•   Quéré, L. (1999). La sociologie à l’épreuve de l’herméneutique. Essais d’épistémologie en sciences sociales. Paris : L’Harmattan. 

La compréhension...

L’herméneutique (Dilthey, Gadamer et Ricoeur notamment) conteste l’idée que les sciences humaines doivent imiter le modèle des sciences de la nature, en rappelant que leur objet appelle une compréhension des contextes historiques, culturels et symboliques plutôt qu’une explication prédictive.

Gauche, droite

Dans les médias, les insultes fusent de partout, les raccourcis, les demi-vérités et les parfaits mensonges sont rois, le dialogue est devenu impossible car la rationalité a foutu le camp.

Les sciences sous la loupe

Pour qui souhaite en apprendre davantage sur le monde de la science, la culture scientifique et les différents débats qui y sont liés :

Gingras, Y. (2026). Les sciences sous la loupe. Montréal : Boréal.

Yves Gingras est professeur à l'UQAM et sociologue des sciences.

Désespérance

Nos sociétés se délitent, la démocratie s'effondre, les extrêmes ont le vent dans les voiles, la Terre se meurt, un sursaut positif est-il possible ?

Méfiance

Méfiez-vous toujours de ceux qui, le coeur sur la main, jurent qu'ils ne veulent que votre bien.

Question à se poser...

À qui peut bien servir une hyper-individualisation dans nos sociétés ?