La société aujourd'hui

La société n'est plus pensée comme une unité a priori qui peut faire consensus ou, au contraire, faire l'objet de contestation. La société n'est plus pensée, représentée, synthétisée. Elle est réduite à l'ensemble des rapports de forces, des conflits, des problèmes à gérer. De sorte que l'ordre de la société n'est plus que « l'ordre de toutes les pratiques empiriques qui le produisent continuellement, et on peut donc dire également que la société est devenue aléatoire: une simple résultante statistique » (p. 129). 

Freitag, M. (2011). La connaissance sociologique. Dialectique et société. Volume 1. Montréal: Liber. Première parution en 1986.

Des sciences sociales aveuglent à la société

Le quiproquo ontologique sur lequel sont fondées les sciences sociales les contraint à abandonner les deux problèmes fondamentaux inhérents à tout projet de connaissance de la pratique : le problème de la signification, de la valeur et du sens d'un côté, et celui de l'identité et de l'unité et de l'historicité de la société de l'autre.

(p. 105)

Freitag, M. (2011). La connaissance sociologique. Dialectique et société. Volume 1. Montréal: Liber. Première parution en 1986.

Dérive des sciences sociales en techniques de contrôle et de gestion

Plutôt que de chercher à orienter réflexivement une praxis sociétale visant la réalisation de certaines fins collectives qui sont par nature contrafactuelles, les sciences sociales se sont directement intégrées à la multiplicité des pratiques empiriques, et en particulier à toutes celles qui se rattachent aux nouvelles modalités organisationnelles du contrôle social, de la résolution de problèmes sociaux particuliers et d'une gestion directe des pratiques et des rapports sociaux. 

un peu plus loin...

Cela signifie qu'elles ont, majoritairement, abandonné toute réflexion propre sur la nature de la vie sociale et sur le sens du changement social, et donc aussi sur le sens de l'histoire et sur les valeurs et les fins de la vie collective.

(p. 11)

Freitag, M. (2011). La connaissance sociologique. Dialectique et société. Volume 1. Montréal: Liber. Première parution en 1986.

Double ignorance

Sortir de sa double ignorance (ignorer que l'on ne sait pas) demande de l'humilité, de la curiosité, de la motivation et de la persévérance; c'est pourquoi cela se produit si rarement chez l'être humain.

La démocratie

La démocratie, la vraie, pas celle que nous vivons actuellement, exige beaucoup des politiciens, des citoyens, des médias, pas étonnant qu'elle soit si mal en point.

Naïveté

 Il faut être naïf pour croire que les médias sont impartiaux et objectifs.

Description

 Il est impossible de décrire sans interpréter.

Les faits

Les faits ne sont jamais la base du savoir, car un fait n'est pas perçu dans sa singularité, mais toujours pensé dans le cadre d'un modèle idéal et ramené à un tout.

Des sciences qui pâtissent

Les sciences qui pâtissent le plus, en raison de la manière dont la recherche a évolué, de la façon dont les projets scientifiques sont subventionnés et du profil des carrières universitaires, tel que défini dans ces organisations gérées comme des entreprises que sont devenues nos lieux de «hauts savoirs», sont indubitablement les sciences humaines et sociales, lesquelles possèdent une logique - axée sur le temps long - bien différente des sciences de la nature et de la santé.

Centre du monde

Si chacun d'entre nous cessait pour un instant de se croire le centre du monde...

Fierté collective

Ce n'est pas parce que la fierté collective a été mille fois récupérée malicieusement par des élites pourries qu'elle ne peut plus incarner le droit à l'existence d'une nation qui refuse de disparaître dans le grand n'importe quoi.