Une profession qui change...pour le pire

Professeur d'université depuis 23 ans, je n'ai cessé d'entendre mes collègues se plaindre (à bon droit) qu'ils n'ont presque plus de moments pour lire; sentiment que je partage avec eux. Entre les cours, le service à la collectivité, la supervision d'étudiants des cycles supérieurs, les demandes de subventions, les projets de recherches, les publications, l'organisation de symposiums, les conférences et les demandes administratives toujours plus lourdes, le professeur d'université court sans arrêt et n'a que peu de temps pour réfléchir et lire en profondeur. Triste constat pour une profession qui devait être consacrée à la connaissance.

Accord et négociation

L'accord est moins le produit d'une négociation que sa condition de possibilité.

Naturalité du langage

Il n'y a pas le langage d'un côté et la nature de l'autre. Il faut en fait considérer le langage dans sa naturalité.

Methodos

Qu'est-ce que le methodos ? 

Contrairement à la méthode qui relève pour l'essentiel des moyens utilisés pour atteindre les objectifs d'une recherche, le methodos constitue plutôt l’aboutissement du chemin parcouru par un chercheur. De plus, il inclut aussi ce que le chercheur peut dire de son parcours. Le methodos nous donne donc à voir l’engagement du chercheur et les allers-retours qu'il a fait au cours du processus de recherche alors que la méthode est plutôt ou linéaire ou présentée de manière linéaire. La méthodologie d'une recherche est la conjonction du methodos et de la méthode.

Référence :

JÉRÔME VIGNEAULT (août 2019). ANALYSE CRITIQUE DU RECOURS AU CONCEPT D’AUTONOMIE DE L’ÉLÈVE EN ÉDUCATION AU QUÉBEC. UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL. Projet de thèse de doctorat. Document inédit.

Des connaissances essentielles

On entend souvent qu'il faut augmenter le niveau de connaissances des citoyens en sciences de la nature et en technologie. Mais, quand on jette un coup d'oeil sur le monde et tous ses problèmes, ne serait-ce pas plutôt les connaissances en anthropologie, en histoire, en philosophie, en sociologie (en fait en sciences humaines et sociales) dont il faudrait abreuver les citoyens ?

Désinformation

Il n'y a pas plus grande désinformation que l'information véhiculée pas nos médias qui se disent objectifs.

Olivier Reboul sur l'éducation

Les propos sur l'éducation tenus par le grand philosophe français sont toujours pertinents et on gagne beaucoup à les (re)visiter. 

Reboul, O. (1995). Qu'est-ce qu'apprendre ? Paris : PUF. 6e édition.

Reboul, O. (1984). Le langage de l’éducation. Analyse du discours pédagogique. Paris : PUF.

Reboul, O. (1971). La philosophie de l'éducation. Paris : PUF.

Eruditio et Scientia

En voulant singer les sciences de la nature, les ciences humaines et sociales ont délaissé l'eruditio au profit de la scientia. Nous y perdons beaucoup.

eruditio et scientia, l'expression se retrouve dans :

Panofsky, E. (1969). L'oeuvre d'art et ses significations. Paris : Gallimard.

Mes lectures (ou relectures) des quatre derniers mois

Benda, J. (2003). La Trahison des clercs. Paris : Grasset. Collection Les Cahiers rouges. Paru pour la première fois en 1927 et réédité avec une préface inédite en 1946.

Bouvier, A. (1999). Philosophie des sciences sociales. Un point de vue argumentativiste en sciences sociales. Paris : PUF. Collection « L’interrogation philosophique ».

Brague, R. (2013). Le propre de l’homme. Sur une légitimité menacée. Paris : Flammarion.

Chalier, C. (1993). Levinas. L’utopie de l’humain. Paris : Albin Michel. Collection Présences du judaïsme.

Cipolla, C.M. (2012). Les lois fondamentales de la stupidité humaine. Paris : PUF. Rédigé originellement en anglais en 1976.

Gabriel, M. (2019). Pourquoi la pensée humaine est inégalable. Paris : JC Lattès. Paru originellement en allemand en 2018.

Grondin, J. (2004). Introduction à la métaphysique. Montréal : Les Presses de l’Université de Montréal.

Jacques, D.D. (2012). La mesure de l’Homme. Montréal : Boréal.

Ladrière, J. (2001). Les enjeux de la rationalité. Le défi de la science et de la technologie aux cultures. Suivi de : Existence, éthique et rationalité. Nouvelle édition. Montréal : Fides. Les enjeux de la rationalité paru pour la première fois en 1977.

Levinas, E. (2000). Les imprévus de l’histoire. Paris : Le livre de poche. Préface de Pierre Hayat.

Levinas, E. (1999). Liberté et commandement. Paris : Le livre de poche. Préface de Pierre Hayat.

Martin, K. (2016). Le face à face chez Emmanuel Levinas. Publication électronique d’une thèse de doctorat en philosophie soutenue à l’Université Laval en décembre 1998.

Ogien, A. (2007). Les règles de la pratique sociologique. Paris : PUF.

Ogien, A. (2007). Les formes sociales de la pensée. La sociologie après Wittgenstein. Paris : Armand Colin.

Pharo, P. (2004). Morale et sociologie. Paris : Gallimard. Folio essais.

Pharo, P. (2001). Le sens de la justice. Essais de sémantique sociologique. Paris : PUF.

Pharo, P. (1997). Sociologie de l’esprit. Conceptualisation et vie sociale. Paris : PUF.

Pettit, P. (2004). En société. Essais de métaphysique sociale et de méthodologie. Paris : PUF.

Quéré, L. (1999). La sociologie à l’épreuve de l’herméneutique. Essais d’épistémologie en sciences sociales. Paris : L’Harmattan.

Robert, A.-C. (2018). La stratégie de l’émotion. Montréal : Lux. Collection Lettres Libres.

Salem, J. (2013). Les Atomistes de l’Antiquité. Démocrite. Épicure, Lucrèce. Paris : Flammarion. Collection champs essais. Édition revue et corrigée de l’originale parue en 1997.

Steiner, G. (2010). Langage et silence. Paris : Les Belles Lettres.  Nouvelle édition revue et augmentée. Édition originale parue en anglais en 1967.

Steiner, G. (1998). Errata. Récit d’une pensée. Paris : Gallimard.

Une collectivité possède un esprit qui lui est propre

Une collectivité peut être théoriquement et méthodologiquement considérée comme un acteur au sens où elle est une instance qui agit, qui juge et qui a des intentions.