Silence

Le silence est parfois la seule posture vraiment sage à adopter.

La recherche devenue folle

«La recherche n’est plus nulle part une recherche de savoir, de connaissance, de compréhension et de sagesse. Elle n’est plus associée à la patiente édification d’un idéal humain : elle procède seulement de l’illusion que nous pouvons aller n’importe où sans besoin de savoir ni ou ni comment, ni pourquoi, que nous pouvons-nous faire n’importe quoi, pourvus que nous sachions comment, parce que nous saurons toujours après coup trouver les correctifs, ou les remèdes, ou des solutions de rechange à la vie elle-même. » (p. 62).

Freitag, Michel (2021): Le naufrage de l’université et autres essais d’épistémologie politique. Montréal, PUM. Première édition parue en 1995.

La culture chez Freitag

Chez Michel Freitag, la culture ne se résume pas aux arts ou au folklore. Elle est plutôt définie comme la structure concrète du sens immanent aux pratiques sociales et constitue le socle de l'a priori concret à travers lequel l'être humain fait l'expérience du monde.

Sa conception de ce qu’est une culture s'articule autour de deux dimensions fondamentales

1. La culture comme médiation symbolique

La spécificité de la liberté et de la condition humaine repose sur le symbolique, c'est-à-dire la capacité de représenter une chose en son absence. La culture est justement cette trame partagée, construite hors de l'individu. Elle saisit notre rapport au monde pour lui conférer une signification commune. La culture permet à un collectif de s'approprier la réalité.

2. La culture comme garant de la reproduction sociale

La culture assume une fonction d'intériorité sémantique. Elle est le ciment qui unifie le collectif en régissant les conditions de l'interaction entre les acteurs à un moment donné de son histoire. Elle formalise les manières de vivre, de penser et d'agir pour qu'une forme sociale puisse se perpétuer.

Le collectif

À force d'avoir fait la promotion de l'individu, nos sociétés ont perdu le sens du collectif.