Les différences entre le concept de comportement et celui d'action

Les Définitions

Le comportement

• Il désigne l'ensemble des réactions observables d'un individu, volontaires ou non. Il inclut aussi les manifestations extérieures, réflexes, réactions instinctives et les habitudes.

L'action

• L'action fait référence à un comportement intentionnel et délibéré. Elle implique donc une intervention consciente de la personne (une action a un but).

Principales caractéristiques de chaque concept

Pour un comportement

• Il peut être conscient ou inconscient
• Il englobe les réflexes et les réactions instinctives
• Il n'a pas nécessairement un but précis
• Il peut être influencé par des facteurs externes

Pour l'action

• Elle est intentionnelle et donc délibérée
• Elle possède un objectif ou un but précis
• Elle implique une prise de décision consciente par le sujet
• Elle résulte d'une initiative de la personne

Relation entre les deux concepts

Les différences identifiées plus haut n'empêchent pas que le comportement et l'action présentent des points communs :

• Une action est nécessairement un comportement, cependant que tout comportement n'est pas une action.
• Les actions constituent un sous-ensemble des comportements. Elles sont des comportements caractérisés par l'intentionnalité.
• Un comportement peut donc devenir une action à la condition qu'il soit fait de manière consciente et délibérée.

Une époque bien triste

Notre époque a oublié le dialogue. Elle carbure aux dénonciations et aux invectives. Surtout, elle a perdu le sens de la société, du commun, du « ce qui relie ».

Différences entre la phénoménologie et l'herméneutique

La phénoménologie et l'herméneutique sont des approches philosophiques différentes bien qu'interconnectées. 

Objectifs et méthodes

Pour ce qui est de la phénoménologie:

• Elle vise à décrire et à analyser les phénomènes tels qu'ils apparaissent à la conscience..
• Elle utilise l'intuition et la description afin de saisir l'essence des expériences vécues.
• Elle cherche à atteindre un savoir apodictique et une connaissance directe des phénomènes.

En ce qui concerne l'herméneutique:

• Elle se concentre sur l'interprétation et la compréhension des textes et des signes.
• Elle a recours à des méthodes d'analyse textuelle et contextuelle.
• Elle reconnaît que toute compréhension implique nécessairement une interprétation et est inévitablement influencée par le contexte historique et culturel.

Origines et développements

Pour ce qui est de la phénoménologie:

• Elle a été fondée par Edmund Husserl au début du 20e siècle.
• Elle s'est développée comme une science rigoureuse ayant pour visée la description des structures essentielles de la conscience.

En ce qui concerne l'herméneutique:

• Elle a des racines fort anciennes qui puisent dans l'interprétation des textes sacrés.
• Elle a été transformée en approche philosophique par les philosophes Schleiermacher, Dilthey, d'abord puis par Heidegger et son élève Gadamer.

Rapport au sens

Pour ce qui est de la phénoménologie:

• Elle tente de saisir le sens immédiat des phénomènes tels qu'ils se présentent à la conscience de l'individu.
• Elle met l'accent sur l'expérience directe et la description pure.

En ce qui concerne l'herméneutique:

• Elle considère que le sens n'est pas donné immédiatement mais doit être interprété.
• Elle insiste sur le fait que la compréhension est médiatisée par le langage.

Références :

Depraz, N. (2006). Comprendre la phénoménologie. Une pratique concrète. Paris : Armand Colin.

Gadamer, H.-G. (1996). Vérité et Méthode. Les grandes lignes d’une herméneutique philosophique. Paris : Seuil. Collection « L’ordre philosophique ». Paru originellement en allemand en 1960.

Grondin, J. (2003). Le tournant herméneutique de la phénoménologie. Paris : PUF. Collection Philosophies.

Huneman, P., Kulich, E. (1997). Introduction à la phénoménologie. Paris : Armand Colin. 

Quéré, L. (1999). La sociologie à l’épreuve de l’herméneutique. Essais d’épistémologie en sciences sociales. Paris : L’Harmattan.

Vattimo, G. (1997). Au-delà de l’interprétation. La signification de l’herméneutique pour la philosophie. Bruxelles : De Boeck. Paru originellement en italien en 1994.

Vultur, I. (2017). Comprendre. L’herméneutique et les sciences humaines. Paris : Gallimard. Collection Folio essais.