Double ignorance

Sortir de sa double ignorance (ignorer que l'on ne sait pas) demande de l'humilité, de la curiosité, de la motivation et de la persévérance; c'est pourquoi cela se produit si rarement chez l'être humain.

La démocratie

La démocratie, la vraie, pas celle que nous vivons actuellement, exige beaucoup des politiciens, des citoyens, des médias, pas étonnant qu'elle soit si mal en point.

Naïveté

 Il faut être naïf pour croire que les médias sont impartiaux et objectifs.

Description

 Il est impossible de décrire sans interpréter.

Les faits

Les faits ne sont jamais la base du savoir, car un fait n'est pas perçu dans sa singularité, mais toujours pensé dans le cadre d'un modèle idéal et ramené à un tout.

Des sciences qui pâtissent

Les sciences qui pâtissent le plus, en raison de la manière dont la recherche a évolué, de la façon dont les projets scientifiques sont subventionnés et du profil des carrières universitaires, tel que défini dans ces organisations gérées comme des entreprises que sont devenues nos lieux de «hauts savoirs», sont indubitablement les sciences humaines et sociales, lesquelles possèdent une logique - axée sur le temps long - bien différente des sciences de la nature et de la santé.

Centre du monde

Si chacun d'entre nous cessait pour un instant de se croire le centre du monde...

Fierté collective

Ce n'est pas parce que la fierté collective a été mille fois récupérée malicieusement par des élites pourries qu'elle ne peut plus incarner le droit à l'existence d'une nation qui refuse de disparaître dans le grand n'importe quoi.

Définition de la société

Unité a priori à laquelle les pratiques se réfèrent dans leur accomplissement en tant que pratiques significatives.

MICHEL FREITAG

Dialectique et société

Erreur du positivisme

Contrairement à ce que soutient le positivisme en sciences de l'homme, la réalité sociale n'est pas faite de choses et de relations mais plutôt de pratiques et de rapports signifiants.

Sciences de la nature

De nos jours, les sciences de la nature sont devenues, pour une large part, des technologies de production et de contrôle des effets qu'elles produisent elles-mêmes. 

La dérive des sciences sociales

Les sciences sociales ne cherchent plus vraiment la connaissance pour éclairer la praxis politique, elles participent plutôt de la gestion du social, lequel est divisé en fonction des nécessités de régulation 

Connaître c'est contrôler dit la science actuelle

Pour l'essentiel, les sciences sont devenues aujourd'hui un champ de pratiques où, globalement, le contrôle de l'objet tient lieu de connaissance sur l'objet. 

Les modes formels de reproduction de la société selon Michel Freitag

Le sociologue québécois a élaboré une classification des modes formels de reproduction de la société :

MODE DE REPRODUCTION CULTUREL-SYMBOLIQUE : correspondant en quelque sorte au concept de communauté (Gemeinschaft).

MODE DE REPRODUCTION POLITICO-INSTITUTIONNEL : correspondant en quelque sorte au concept de société (Gesellschaft).

MODE DE REPRODUCTION OPÉRATIONNEL-DÉCISIONNEL : qui se caractérise dans nos sociétés avancées tournées vers une régulation pragmatiste.

Réfléchir aujourd'hui

La meilleure façon de réfléchir en profondeur dans ce monde inondé de commentaires est de consulter parcimonieusement les médias (car ils ne fournissent la plupart du temps que des distractions superficielles) et de lire attentivement des ouvrages de grande qualité, en eux se trouve la pensée véritable.

Quelques citiques des théories intersectionnelles

Les plus fréquentes critiques adressées aux théories intersectionnelles portent sur leur tendance à privilégier les identités au détriment des rapports sociaux et, donc, à sous-estimer la classe et l’économie politique. Par ailleurs, ces théories semblent souvent être davantage un mot d’ordre plutôt que de réels outils analytiques. 

L'espèce humaine

L'espèce humaine se distingue des autres espèces animales par sa remarquable capacité à se nuire à elle-même.

La nation québécoise

Une nation qui risque fort de mourir dans le confort et l'indifférence.

Le Canada

Un pays artificiel qui entretient un rapport colonial avec les peuples autochtones, les québécois d'expression française et les acadiens.

Une farce

La "démocratie" dans les pays développés. Quelque chose comme un beau projet confisqué.

Champ d'application de l'herméneutique

• Deux ensembles de significations problématiques :

•       Les problématicités du sens second : tropes (déplacement de sens), et allégories (double sens), ironie, emphase…

•       Les problématicités du sens littéral : obscurité, ambiguïté, confusion, contradiction, incohérence. Contresens, incorrection, complexité…

• L’herméneutique se caractérise par son intérêt pour « les structures de sens qui contrarient la compréhension immédiate. » (Michel, 2023, p. 52)

• Alors que dans le modèle déductif-nomologique on préfère l’univocité, l’herméneutique s’avère utile et donc pertinente lorsqu’il y a plurivocité (Quéré, 1999).

• Ce qui est équivoque dans le modèle déductif-nomologique est souvent un obstacle épistémologique, mais pour l’herméneutique cela est une richesse.

références :

•       Michel, J. (2023). Qu’est-ce que l’herméneutique. Paris : PUF.

•   Quéré, L. (1999). La sociologie à l’épreuve de l’herméneutique. Essais d’épistémologie en sciences sociales. Paris : L’Harmattan. 

La compréhension...

L’herméneutique (Dilthey, Gadamer et Ricoeur notamment) conteste l’idée que les sciences humaines doivent imiter le modèle des sciences de la nature, en rappelant que leur objet appelle une compréhension des contextes historiques, culturels et symboliques plutôt qu’une explication prédictive.

Gauche, droite

Dans les médias, les insultes fusent de partout, les raccourcis, les demi-vérités et les parfaits mensonges sont rois, le dialogue est devenu impossible car la rationalité a foutu le camp.

Les sciences sous la loupe

Pour qui souhaite en apprendre davantage sur le monde de la science, la culture scientifique et les différents débats qui y sont liés :

Gingras, Y. (2026). Les sciences sous la loupe. Montréal : Boréal.

Yves Gingras est professeur à l'UQAM et sociologue des sciences.

Désespérance

Nos sociétés se délitent, la démocratie s'effondre, les extrêmes ont le vent dans les voiles, la Terre se meurt, un sursaut positif est-il possible ?

Méfiance

Méfiez-vous toujours de ceux qui, le coeur sur la main, jurent qu'ils ne veulent que votre bien.

Question à se poser...

À qui peut bien servir une hyper-individualisation dans nos sociétés ?

Être en deçà

Collectivement et individuellement, nous sommes toujours très en deçà de ce que nous pourrions être.

Grandes illusions...

Les politiciens veulent notre bien.

Les puissants le sont car ils sont supérieurs aux autres.

Les médias sont objectifs.

Les sciences peuvent apporter toutes les réponses et donc régler tous les problèmes.

Régime politique suspect

La démocratie a toujours été un régime politique dont se méfient les puissants, c'est pourquoi, ils n'ont jamais permis qu'il soit pleinement mis en place.

Dialogue

Le dialogue est quelque chose de difficile à réaliser, c'est pourquoi il est si rare.

Contact

Nous tentons par tous les moyens possibles de détecter la présence de vie extraterrestre intelligente, sans jamais nous demander si cette vie - en supposant qu'elle existe - souhaiterait entrer en contact avec une espèce qui, non seulement détruit sa planète mais détruit également ses propres membres.

Souffrance et pouvoir

Nous autorisons des individus à devenir puissants, nous leur donnons tous les pouvoirs et après, nous souffrons.

Un peuple qui meurt

 J'appartiens à un peuple qui, à force de douter de lui, est en train de se laisser mourir.

Collectivement

 À force de s'excuser collectivement, on cesse de vivre collectivement.

Valeur et rareté

Le bon journalisme, c'est comme certaines pièces de collection, ça a de la valeur parce que c'est devenu très rare.

Réfléchir loin du bruit constant

Aujourd'hui, pour réfléchir calmement et raisonnablement, il faut s'éloigner du bruit que font les médias et les réseaux sociaux.

Pour qu'il y ait société...

L'individu ne peut être roi et maître en tout.

Réalisme

 Si la fatalisme rend impuissant et l'angélisme rend niais, le réalisme, lui, rend réactif.

Herméneutique et liberté académique en contexte universitaire

L’herméneutique nous conduit à penser la liberté académique et l’épistémologie sous l’angle non pas d’abord des lois et règlements régissant les acteurs mais sous celui des conditions de possibilité éthiques, épistémologiques, relationnelles, pour que se noue le dialogue entre paroles divergentes, parfois conflictuelles, en vue d’une riche production de connaissances mais aussi d’une formation pleine et entière. Qu’il y ait des lois et des règlements pour affirmer et favoriser la liberté académique, cela est bienvenu mais, il ne faut pas se leurrer, cette liberté tant chérie ne saurait être assurée par ces seuls outils. L’herméneutique nous le laisse entendre. La liberté académique exige davantage. Elle implique un milieu dont les finalités mêmes sont cette liberté. Or, l’autonomie universitaire étant sous tension et l’université sommée de justifier son existence par sa capacité à «être utile», la liberté académique peut-elle être pleinement protégée (au sens où l’entend l’herrnéneutique) : sachant que nos universités sont radicalement tournées vers des marchés à conquérir (Freitag, 1995; Readings, 2013) des clientèles à séduire (Côté et Allahar, 2010), des savoirs à développer pour des partenaires (Lajoie, 2009)?

Côté, J.E., Allahar, A. L. (2010). La tour de papier. L’université, mais à quel prix ? Montréal : Logiques. Paru originellement en anglais en 2007.

Freitag, M. (1995). Le naufrage de l'Université. Et autres essais d'épistémologie politique. Québec/Paris : Nuit Blanche/La Découverte.

Lajoie, A. (2009). Vivre la recherche libre ! Les subventions publiques à la recherche en sciences humaines et sociales au Québec. Montréal : Liber.

Readings, B. (2013). Dans les ruines de l’université. Traduit de l’anglais par Nicolas Calvé. Montréal : Lux. Collection Humanités.

Médias en crise

Les médias traditionnels sont en crise dit-on. Ils en sont en grande partie responsables en trahissant jour après jour leur devoir d'objectivité et de rigueur.

Quand on observe le monde...

On ne fait pas une observation objective, neutre, détachée, à laquelle on ajouterait éventuellement des sentiments, on fait toujours une observation colorée affectivement.

Rapport de l'être humain au monde non-humain

La science positiviste et objectiviste voit ce rapport comme une relation d'extériorité. Pour l'herméneutique, ce rapport en est un d'appartenance.

Deux visions du corps

Pour la science objectiviste, le corps est essentiellement un objet. Pour l'herméneutique et la phénoménologie, le corps est un vécu. 

Réification selon Honneth

" La réification est le processus par lequel, dans notre savoir sur les autres hommes et la connaissance que nous en avons, la conscience se perd de tout ce qui résulte de la participation engagée et de la reconnaissance. "

Honneth, A. (2007). La réification. Petit traité de Théorie critique. Paris: Gallimard. Paru originellement en allemand en 2005, p.78.

Un paradoxe de la profession de professeur d'université

Le travail du professeur d'université a évolué de manière telle depuis quelques décennies que lire - lire attentivement, lire intensément et en profondeur, méditer ses lectures - est devenu une activité non seulement secondaire mais aussi, fort rare.

Quel paradoxe que celui qui fait du professeur d'université, un travailleur du savoir qui n'a plus le temps de lire.

Un des leitmotivs des universités

Un des leitmotivs des universités est : répondre aux besoins des étudiants (lire, aux besoins de la clientèle). 

Depuis que les universités sont devenues des organisations marchandes, elles doivent attirer des " clients " et, pour ce faire, il faut qu'elles répondent à leurs " besoins ". N'oublions pas que dans le commerce, le client est roi.

L'obsolescence programmée

L'obsolescence programmée ne concerne plus seulement les objets, elle s'applique à l'humain.

Autodestruction

L'humain a depuis longtemps la propension à s'autodétruire. Les armes nucléaires lui en ont donné les moyens. L'intelligence artificielle (IA) lui en fournit un nouveau.

Les humains

Les humains sont à la fois des bâtisseurs et des destructeurs, des êtres de raison et de passion, des esprits raffinés et de parfaits abrutis, de magnifiques altruistes et de purs égoïstes. C'est beaucoup de contradictions pour une seule espèce!